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<title>Quaternität</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Quaternität</span></h1>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Vorstellungen einer <b>Quaternität</b> (‚Vierfaltigkeit‘, ‚Vierzahl‘) des Göttlichen oder entsprechender Vielfachen finden sich in unterschiedlichen kulturgeschichtlichen Kontexten. So ist etwa ein Visionsbericht des <a href="Black_Elk" title="Black Elk">Black Elk</a>, eines Medizinmanns der <a href="Oglala" title="Oglala">Oglala</a>-<a href="Lakota" title="Lakota">Lakota</a>-<a href="Indianer" title="Indianer">Indianer</a>, vierfältig strukturiert.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechiel</a>-Vision des <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testaments</a> spricht von vier lebendigen Tieren – eine Vorstellung, die, ähnlich wie die vier Tiere zuseiten des göttlichen Throns, die in der <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offb</a> 4 beschrieben werden, in jüdisch-christlicher Tradition oftmals als Symbol des Göttlichen rezipiert wird.<sup id="cite_ref-Elder_2005,_7750_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Elder_2005,_7750-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im <a href="Rigveda" title="Rigveda">Rigveda</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ist von vier Teilen des <a href="Purusha" title="Purusha">Purusha</a> die Rede; auch in den <a href="Upanishaden" title="Upanishaden">Upanishaden</a> und anderen indischen Traditionen finden sich Vorstellungen einer Quaternität.<sup id="cite_ref-Elder_2005,_7750_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Elder_2005,_7750-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung">Carl Gustav Jung</a> sieht in der Quaternität eine <a href="Archetyp_(Psychologie)" title="Archetyp (Psychologie)">archetypische</a> Struktur auch des Göttlichen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Jung versucht entsprechende Vorstellungen auch in christlichen Traditionen auszumachen. In der christlichen <a href="Dogmengeschichte" title="Dogmengeschichte">Dogmengeschichte</a> gab es tatsächlich nur Abweisungen von Positionen, die eine Quaternität des Göttlichen zur Folge hätten, indem die Doppelnatur Christi als Mensch und Gott zweifach gezählt würde, wie dies die Päpste <a href="Johannes_II._(Papst)" title="Johannes II. (Papst)">Johannes II.</a> 535 und <a href="Honorius_I." title="Honorius I.">Honorius I.</a> 634 brieflich und die <a href="Konzil_von_Toledo" title="Konzil von Toledo">11. Provinzialsynode von Toledo</a> im Jahre 675 verurteilen<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, oder indem zusätzlich zu den drei göttlichen Personen <a href="Gottvater" class="mw-redirect" title="Gottvater">Gott Vater</a>, <a href="Sohn_Gottes#Christentum" title="Sohn Gottes">Gott Sohn</a> und <a href="Heiliger_Geist" title="Heiliger Geist">Gott Heiliger Geist</a> Gottes Wesen gesondert gezählt würde. Dies verurteilte das <a href="Viertes_Laterankonzil" title="Viertes Laterankonzil">Vierte Laterankonzil</a> 1215 (es handelte sich um eine These, die <a href="Joachim_von_Fiore" title="Joachim von Fiore">Joachim von Fiore</a> <a href="Petrus_Lombardus" title="Petrus Lombardus">Petrus Lombardus</a> zugeschrieben und angegriffen wurde; das Konzil verteidigte jedoch in dieser Frage die <a href="Orthodoxie" title="Orthodoxie">Orthodoxie</a> des Lombarden).<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Petrus_Cellensis" title="Petrus Cellensis">Petrus Cellensis</a> formuliert im 12. Jahrhundert, dass, falls eine Quaternität zulässig wäre, dann diese durch Maria vollendet würde.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li>Robert Berner: <i>The Rule of Four</i>. Four Essays on the Principle of Quaternity. Studies on Themes and Motifs in Literature series, New York, 1996.</li>
<li>Anna C. Esmeijer: <i>Divina Quaternitas</i>. A Preliminary Study in the Method and Application of Visual Exegesis. Van Gorcum, Amsterdam 1978.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="John_G._Neihardt" class="mw-redirect" title="John G. Neihardt">John G. Neihardt</a>: <i>Black Elk Speaks</i>, Lincoln, Nebraska 1979; hier nach George L. Elder: <i>Quaternity</i>, in: Linday Jones (Hg.): Encyclopedia of Religion, Thomson Gale, 2. A. 2005, Bd. 11, 7550f, hier 7550</span>
</li>
<li id="cite_note-Elder_2005,_7750-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Elder_2005,_7750_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Elder_2005,_7750_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Elder 2005, 7750.</span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Rigveda 10,90<small> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://meluhha.com/rv/verse.pl?v=10.90.1">de</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10090.htm">sa</a></small></span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. Edward F. Edinger: <i>Ego and Archetype</i>, Shambala Publications, Boston 1992 mit Angabe einschlägiger Stellen bei Jung, der selbst umfänglich religionsgeschichtliches Material diskutiert.</span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Denzinger-H%C3%BCnermann" class="mw-redirect" title="Denzinger-Hünermann">Denzinger-Hünermann</a> Nr. 402.491.534.</span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Denzinger-Hünermann Nr. 803f.</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">„ut si ullo modo Trinitas illa quaternitatem externam admitteret, tu sola quaternitatem compleres“, Sermo 13, <a href="Patrologia_Latina" title="Patrologia Latina">Patrologia Latina</a> 202, 675D.</span>
</li>
</ol></div><!--htdig_noindex--><div><div class="zim-footer">
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